3 - التجريد عن الشكل كانت الكلمة تكتب عارية عن علائم الحركات القياسية في وزنها وفي اعرابها . وربما يحتار القارى في وزن الكلمة وفي حركتها فيما إذا كانت الكلمة محتملة لوجوه ، مثلا لم يكن يدرى « اعلم » امر أم فعل مضارع متكلم . فقد قرأ حمزة والكسائي قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( البقرة : 259 ) بصيغة الامر . وقرأ الباقون بصيغة المتكلم « 1 » . كما قرأ نافع قوله تعالى : وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ ( البقرة : 119 ) بصيغة النهى . وقرأ الباقون بصيغة المضارع المجهول « 2 » . وقرأ حمزة والكسائي : ومن يطوع ( البقرة : 150 ) بالياء وتشديد الطاء ، مضارعا مجزوما . وقرأ الباقون بالتاء وفتح الطاء ماضيا « 3 » . إلى غير ذلك من الشواهد المتوفرة في المصحف الأول . قال ابن أبي هاشم : ان السبب في اختلاف القراءات السبع وغيرها ، ان الجهات التي وجهت إليها المصاحف كان بها من الصحابة من حمل عنه أهل تلك الجهة . وكانت المصاحف خالية من النقط والشكل . . . قال : فمن ثم نشأ الاختلاف بين قراء الأمصار « 4 » . وقال سيدنا الأستاذ الامام الخوئي - دام ظله - : ان القراءات لم يتضح كونها رواية فلعلها اجتهادات من القراء . وتؤيد هذا الاحتمال تصريحات بعض الاعلام بذلك ، بل إذا لاحظنا السبب الذي من اجله اختلف القراء في قراءاتهم ، وهو خلو المصاحف المرسلة إلى الجهات من النقط والشكل ، فإنه يقوى هذا الاحتمال « 5 » .

--> ( 1 ) الكشف ج 1 ص 312 . ( 2 ) المصدر ص 262 . ( 3 ) المصدر 268 . ( 4 ) التبيان ص 86 . ( 5 ) البيان ص 181 .